HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 05。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 05。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。61ラオス石　手彫り　篆刻　書道　印材　日展　遊印　雅号印　箱付き。「饋」は食事。寿山石　紅石　貔貅　古獣　5cm　印材　印石　大材　書道　篆刻　落款　雅号　日展。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。三国志 古筆切 湖南文山自筆（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。山東省青金石。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。タブリーズ産ウールシルクペルシャ絨毯額48×37.5㎝タサオサ東な7-0809⑤。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。ザ・ウルトラマン　直筆イラスト色紙。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。［美品］瓢箪 ひょうたん 掛軸。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。掛軸 184。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。加藤五雲　瑞巌寺128世　本来無一物　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。大和田秀樹　直筆サイン色紙。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。梅　舒適・色紙「不知痛痒」/タトウ入り。亡き父の刻した印です。真作 特大幅 二玄社 郭煕「早春図」 工芸印刷絹本 中国画 国立故宮博物院掛軸。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。31寿山高山石　 龍　清工　唐物　美品　印石　印材　書道　落款　雅号　箱付き。石の種類など詳しいことはわかりません。歙州硯。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。中国蘇州寒山寺性空法師書道 福の真跡保証　入手困難。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。美品 掛け軸 福聚院 佐藤朴堂作「円相 無尽蔵」共箱 禅語 茶掛け。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。茶掛　大徳寺　辻常閑　涼風書　奥田廣尚　風鈴画。印譜作成後に補刀してある場合があります。掛け軸　　　肉筆画。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。古筆　聚仙帖　水野忠敬　島地黙雷　久我建通　杉浦重剛　千家尊福　中嶋歌子　園基祥。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。中国美術 唐木造 白檀透彫刻 翡翠 軍配型硯屏 団扇　唐物？。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。特大　56×169 書　作品　大きい額。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。書道作品 縁起物　全国書道展最優秀賞受賞作　掛け軸　半切サイズ　手書き一点物。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。掛軸 河東碧悟桐筆 紙本肉筆 桐箱付 J172。863